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法性性空，性空缘起，缘起性空的空识就是梵识的境界。
与柏拉图一样，孔子提出了人类发展的理想世界，将建立天下为公的大同作为社会发展的终极目标：选贤与能，讲信修睦。大量优秀的小我成就了强大的大我，小我与大我是利益共同体，并不对立。
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仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？一息尚存，此志不容少懈。中华文化要求人们通过礼乐双修，涵养高雅气质，践行仁义礼智信，成长为道德高尚的君子。他认为，最终决定战争胜负的，不是高城、深池、坚兵、利器、积粟、储米，也不是封疆、险固，而是人心的向背。从范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青，到明朝东林党的风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心，明清之际顾炎武的天下兴亡，匹夫有责，为天下而奋斗、献身的担当精神，已成为中华民族的文化基因，深深扎根于社会各阶层，成为中华民族始终立于不败之地的伟力。《礼记·祭义》中说：推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
他们无论仕与不仕，周身都充盈着积极向上的正能量。孔子以道德服人之说，影响最为深远，历代学者多奉为圭臬。于是我们明白了，中庸尽管很难达到，但不是一种不可企及的至境，尽管孔子都说不能期月守也，但是仍旧是道不远人的。
在中世纪，黄金分割被作为美的象征几乎渗透到了建筑和艺术的各个部分。(40)中表征为一个恰切的度，是在面对复杂对象时精确把握事情的分寸。(62)有人推测宰予昼寝，是做了见不得人的事，这其实是对古人的过度阐释。建中建极，商汤周武相传之心法也。
这一合适的度非同小可，不可小看。后来，孔子终于抓住一次机会严厉批评宰予。
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(44)[宋]黎靖德编：《朱子语类》，中华书局，1994年版，第1481页。(《论语·尧曰》) (41)《尚书·吕刑》里说：士制百姓于刑之中，故乃明于刑之中，惟良折狱，罔非在中。例如据说人体雕塑的上半身和下半身的长度，如果满足黄金分割比，就最匀称优美。中字在先秦古籍中有三层意义：一指中间或两者之间。
然而，孔子又以自己不偏不倚的调整功夫，使得中庸逐渐被构成自己精神一种蕴含，使得很难达到的中庸之境成为可能的。进入 王岳川 的专栏 进入专题： 中庸 。《中庸》亦云：‘庸德之行，庸言之谨。(39)[宋]黎立武：《中庸指归》。
中庸本质上不是一般的平庸平常，因为中庸是由礼转化而来，是礼的理论化和哲学化。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
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(50)许慎：《说文解字》。(39) 但是，正因为没有明确的内涵所指，所以人们对中庸的解释历来众说纷纭，莫衷一是。
(58) 又一次，宰予向孔子提出一个两难问题：宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行。(清)惠栋《易汉学·易尚时中说》，上海古籍出版社1990年，第62页。君子三年不为礼，礼必坏。有一次宰予问：‘三年之丧期已久矣。这些说法似有望文生义妄加推测之嫌。
子生三年，然后免于父母之怀。‘文言云：‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
以六乐防万民之情，而教之和(《仝右》)、以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友(《春官大司乐》)。(57)守丧会导致礼坏乐崩，因此认为一年之丧即守孝一年就足够了
中庸是孔子思想体系的重要组成部分，是儒家所追求与秉持的一种臻至完美的道德标准或行为规范。孔子教育弟子诚信守诺、言行一致，但也反对墨守教条。
去鲁，曰：‘迟迟吾行也。人莫不饮食也，鲜能知味也。生乎今之世，反古之道。致中和，天地位焉，万物育焉。
子在川上曰：逝者如斯夫。（《中庸》）孔子明确将中庸看成是一种至德，但也认为当时的人们很少能达到这种道德水准和思想境界。
（《孟子·离娄下》）也就是说，只有外在的礼以内在的义为根本，事情才可达到适宜的最佳状态或程度。（《论语·子路》）质胜文则野，文胜质则史。
孔子恐其乱德，所以反对乡原。狂者进取，狷者有所不为也。
孔子极其推崇中庸，《论语》《礼记》等传统儒家经典文献中都有明确记载。（《论语·乡党》）孟子称赞孔子为圣之时者也，并说：孔子之去齐，接淅而行。孔子之中庸是执两用中，尤其强调时中、适中与通达权变，不是一个对外在量的简单取舍，而是一个对内在质的准确把握，不是机械、简单地取其中间，更不是无原则、无标准的折中。刑罚不中，则民无所措手足。
孔子遇到问题总是从问题的两端或两个方面叩问得失，以洞悉问题的全貌，找出解决问题的最佳办法或方案。与时偕行的时中 孔子说：君子之中庸也，君子而时中。
孔子的中庸思想不是无源之水、无本之木，而是通过对尧、舜、禹等先王允执其中执两用中的政治思想和实践原则认真总结与深刻体悟后，高度凝练提出的。孔子对自己的去与留、仕与不仕，做到了因时而定，恰如其分。
（《论语·雍也》）中庸其至矣乎。孔子将中庸视为一种至德，旨在要人们为人处世把握中道，从而达到致中和的和谐境界。
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